中国玉石雕刻大师王金忠的院体花鸟

　　 雕琢富贵精神

　　作为当代玉雕花鸟题材的代表人物，中国玉石雕刻大师王金忠的作品总让人觉得贵气逼人，对此王金忠倒也毫不避讳，他说：“其实在中国几千年的玉文化里，玉一直是为上层社会所专属的，而这个上层社会并不是今天说指的土豪、有钱人，而是中国传统社会的‘士’阶层，也就是知识精英贵族阶层。”

　　从神玉到王玉再到民玉，任何一个阶段，被奉为“真玉”的和田玉，都与富贵相关涉，但与当今对“富贵”的理解有所不同，它更似儒家所提倡的“达则兼济天下”，在传统的文化语境里，富贵之精神更意味着个人能力与社会责任的匹配，远非贪图自我享受和安逸。当下的富贵，在王金忠看来，只能算作是富而不贵。这在客观上也导致了当下玉雕创作很多问题的出现，玉雕浓重的世俗意味愈演愈烈便是例证。

　　王金忠大师所创作的花鸟玉器，素以造型精谨、工艺精湛、用料考究、风格富贵而闻名，素有“院体花鸟玉雕”的美誉。国人对于花鸟题材的认知，大多源于传统的“花鸟画”，而中国的传统花鸟画从审美取向而言，可分“富贵”与“野逸”两大派，富贵之风以皇家画院之“院体”为代表，其审美情趣也带着知识精英、贵族阶层的社会理想；而野逸风格更多则是在野文人对于自我个性的表达，风格并无高下之别，只是观点不同。对于王金忠大师而言，和田玉所蕴含的中国传统社会的伦理价值，更适合表达传统社会精英阶层对于美的认识，这种美是一种超越现实的美，就如同玉德中所蕴含的仁、义、智、勇、洁，是一种绝对之美。

　　对于院体花鸟来说，其对于“完美”的追求不仅体现在其造型风格上，也体现在其用料上，对此，王金忠拿起案头一块和田玉籽料说道：“这种没有任何毛病的籽料叫做‘玩料’，因为它天然达到了‘完美’的境地，所以这种料是不需要创作的。我创作所用的材料往往是玉质和皮色都达到了顶级，但存在一些绺、裂、脏、浆等小毛病，这种玉料在业内被称作为‘作料’，也就是通过创作可以避开、升华这些瑕疵，让作品最终呈现出一种完美的状态。”

　　审美是有着鲜明的时代性的，在王金忠看来，玉历来都不是某个人的专属品，它的价值只有在世代流传中才能显现。他希望后人看到这些玉的时候，不仅仅把它作为一种物质的财富，还能体会到在我们这个时代依然存在的一些东西，一种不朽的精神。